五月的第二個星期日是母親節。母親不但給予我們生命，還給予我們“生命的教育”，這種血濃于水的親情亙古不變，“媽媽”這個詞，永遠觸動心弦。今天，就讓我們從文學作品中，感受那熟悉的溫暖和愛。

依依萱草 生長在北堂的臺階之上

“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。”

提起送給母親的花，如今我們更多會想到康乃馨。而在我國古代，萱草才是真正的“母親花”。有學者認為，在孟郊這首膾炙人口的《游子吟》中，“草”指的就是萱草。

萱草在我國有著悠久的歷史，早在先秦的《詩經》中，就有萱草的意象。《衛風·伯兮》中寫道，“焉得諼草，言樹之背。”諼草，即萱草。及至隋唐，萱草在文學作品中代指慈母的現象愈發普遍。孟郊在另一首詩《游子》中寫道，“萱草生堂階，游子行天涯。慈親倚堂門，不見萱草花。”在古代，“北堂”多為母親的住所。在北堂種植萱草，減輕母親思念遠行游子之苦。

唐代詩人牟融有詩《送徐浩》云，“知君此去情偏切，堂上椿萱雪滿頭。”直接以萱代母。宋代家鉉翁在《萱草篇》中也寫道，“人子惜此花，植之盈北堂。庶以悅親意，豈特憐芬芳。使君有慈母，星發壽且康……”明代畫家徐渭則在萱草畫上題詩“問之花鳥何為者，獨喜萱花到白頭。莫把丹青等閑看，無聲詩里頌千秋”為母親祝壽。

悠悠紙船 在母愛的海洋向前航行

“不為什么——只因你是我的女兒！”

在這篇《寄小讀者·通訊十》中，作家冰心用“堅強”“無盡”“不附帶任何條件”等辭藻來形容母愛，“她愛我的肉體，她愛我的靈魂，她愛我前后左右，過去，將來，現在的一切！”同時，她也希望讀完這封信的小讀者，“快快跑去找你的母親”，與母親共同回味那些小時候的故事。

在冰心的眼里，母愛可以蕩滌、撫慰一切對社會、對生活的失望和煩悶，讓人找到心靈上的慰藉。“有了母愛，世上便隨處種下了愛的種子……萬物的母親彼此互愛著，萬物的子女彼此互愛著……”

冰心的文學創作，對祖國的熱愛與對母親的歌頌是永恒的主題，也讓一代又一代的青少年在她的作品中懂得了愛祖國、愛母親、愛一切美好的事物。當她坐在船上向大洋彼岸航行時，便以“疊紙船”這種孩提時常玩的游戲，寄托自己對祖國、對母親的思念——

“母親，倘若你夢中看見一只很小的白船兒，不要驚訝它無端入夢。這是你至愛的女兒含著淚疊的，萬水千山，求它載著她的愛和悲哀歸去。”

道道車轍 是母親走過的焦灼的路

“他被命運擊昏了頭，一心以為自己是世上最不幸的一個，不知道兒子的不幸在母親那兒總是要加倍的。”

僅20余歲的史鐵生，因病致使雙腿癱瘓后，“脾氣變得暴怒無常”，時常看著大雁、聽著音樂便會無來由地摔東西。他的母親當時已經病重，卻仍隱瞞病情，忘我地把愛全身心投入到不幸的兒子身上。她對兒子的關懷無微不至，“對于‘跑’和‘踩’一類的字眼兒，她比我還敏感”，她費盡苦心，讓自己的兒子調整心情，“好好兒活，好好兒活……”

兩條腿殘廢后的最初幾年，史鐵生就總是搖著輪椅到地壇里去。在他的眼里，“她不是那種光會疼愛兒子而不懂得理解兒子的母親。”他的作品第一次獲獎時，母親已經去世了。光陰流逝。史鐵生也漸漸地懂得了母親的話，“她艱難的命運、堅忍的意志和毫不張揚的愛，隨光陰流轉，在我的印象中愈加鮮明深刻。”

“有一年，十月的風又翻動起安詳的落葉，我在園中讀書，聽見兩個散步的老人說：‘沒想到這園子有這么大。’我放下書，想，這么大一座園子，要在其中找到她的兒子，母親走過了多少焦灼的路。多年來我頭一次意識到，這園中不單是處處都有過我的車轍，有過我的車轍的地方也都有過母親的腳印。”

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